Dari Fitrah Menuju Muslim yang Lurus dan Tercerahkan

Dari Fitrah Menuju Muslim yang Lurus  dan Tercerahkan

Hadirin, sidang Idul Fitri yang dirahmati Allah.

Atas Rahmat Allah yang agung yang telah dilimpahkan kepada kita, pada

hari ini, 1 Syawal 1428 H yang bertepatan dengan hari Jum’at tanggal 12

Oktober 2007 M, kami sampai pada puncak dari seluruh rangkaian ibadah

Ramadhan 1428 H, yaitu Hari Raya Idul Fitri, Hari Raya kemenangan Umat

Islam di seluruh pelosok dunia. Atas Hidayah Allah yang tercurah deras

dalam hati sanubari kita, perayaan Idul Fitri ini dapat kita lakukan dengan

khusu’ dan dengan hati yang bertaubat. Dan Atas Karunia Allah yang

melimpah ruah, kita bisa menikmati indahnya beridul fitri bersama sanak

keluarga, saudara, handau taulan, tetangga, teman dan seluruh kaum

muslimin dengan penuh kebersamaan dan suka cita. Untuk itu semua, puja

dan puji syukur wajib senantiasa kita haturkan ke hadirat Allah SWT, Rabb

sekalian alam.

Idul Fitri artinya hari raya fitrah. Hari raya kesucian manusia. Disebut juga

sebagai hari kembalinya kesucian kepada kita. Inilah hari raya yang resmi

diajarkan agama kita melalui sunnah Rasulullah SAW, selain Idul Adha.

Adapun semua hari raya atau hari besar Islam yang lain, lebih merupakan

hasil budaya daripada ajaran agama, seperti Maulid Nabi, Isra’ Mi’raj,

Nuzulul Qur’an, Muharram dan lain-lain. Atas sunnah Rasulullah inilah kita

bisa meneladani bagaimana mensyukuri dan memaknai Idul fitri. Untuk itu,

salawat dan salam semoga tetap tercurah kepada Nabi dan Rasul kita

Muhammad SAW, keluarganya, sahabat-sahabatnya, dan seluruh kaum

muslimin yang selalu setia dengan sunnah-sunnahnya. Sebagaimana Allah

dan Malaikat bershalawat pula kepada Nabi Muhammad, seperti dalam al-

Qur’an surat Al ahzab, ayat 56:

Sidang jama’ah Idul Fitri yang berbahagia

Dalam al-Qur’an, kata fitrah berasal dari kata fathara, yang arti sebenarnya

adalah “membuka” dan “membelah”. Kalau dihubungkan dengan puasa

Ramadhan yang sebulan penuh lamanya itu, maka kata ini mengandung

makna “berbuka puasa”. Fitrah juga mengandung pengertian “yang mulamula

diciptakan Allah”, yang tidak lain adalah “keadaan mula-mula”, “yang

asal”, atau “yang asli”. Jika melihat firman Allah dalam surat al-An’am ayat

79, sebuah surat yang sangat dikenal karena sering dilafadzkan dalam

pembukaan shalat, sebelum membaca al-Fatihah, yang bunyinya adalah

sebagai berikut:

“Sesungguhnya Aku menghadapkan diriku kepada Rabb yang

menciptakan langit dan bumi, dengan cenderung kepada agama yang

benar, dan Aku bukanlah termasuk orang-orang yang

mempersekutukan Tuhan.”

Kata fitrah dalam konteks ayat ini (fathara) dikaitkan dengan pengertian

hanif, yang jika diterjemahkan secara bebas menjadi “cenderung kepada

agama yang benar”. Istilah ini dipakai al-Qur’an untuk melukiskan sikap

kepercayaan Nabi Ibrahim a.s. yang menolak menyembah berhala, binatang,

bulan ataupun matahari, karena semua itu tidak patut untuk disembah. Yang

patut disembah hanyalah Dzat pencipta langit dan bumi.

Dari pengertian tersebut, timbul suatu teori, bahwa agama umat manusia

yang paling asli adalah menyembah kepada Allah. Hal ini berkaitan dengan

kepercayaan kaum muslimin, berdasarkan keterangan al-Qur’an, bahwa

manusia, segera setelah diciptakan, membuat perjanjian dengan Allah,

sebagaimana digambarkan dalam al-Qur’an, surat al-A’raf ayat 172:

“Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam

dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka

(seraya berfirman): “Bukankah Aku Ini Tuhanmu?” mereka menjawab:

“Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang

demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya

kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan

Tuhan)”.”

Tidak selamanya manusia tetap dalam ikatan perjanjian dengan Allah

sebagaimana tergambar dalam surat al-A’raf itu. Dalam banyak kasus,

manusia merusak perjanjian itu atau bahkan memutuskannya. Kondisi

seperti inilah di saat manusia sudah sedemikian jauh dari ajaran-ajaran

agama, karena lebih memberati dorongan hawa nafsu dan godaan setan.

Manusia lupa akan jati dirinya, lupa dengan fitrahnya. Secara nyata dapat

kita lihat tipe manusia seperti ini di segala lini kehidupan. Pemimpin yang

sewenang-wenang dan menindas, pejabat yang korup, pengusaha yang

serakah, pegawai yang tidak disiplin, pedagang yang curang, tetangga yang

selalu menggunjing dan seterusnya, adalah gambaran nyata dalam kehidupan

kita, bagaimana manusia lupa dengan fitrahnya. Sudah menjadi sunnatullah,

di saat manusia memutus hubungan dengan Allah, maka ia akan pula

memutus hubungan dengan sesama manusia dan akan berbuat yang merusak

tatanan alam semesta, dan pada akhirnya ia termasuk golongan manusia

yang merugi. Seperti tampak dalam firman-Nya surat al-Baqarah ayat 27:

“yaitu) orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah

perjanjian itu teguh, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah

(kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerusakan

di muka bumi. mereka Itulah orang-orang yang rugi.”

Ma’asyiral muslimin yahdikumullah

Ibadah Ramadhan yang kita jalankan sebulan penuh, adalah sarana

untuk menemukan kembali jalan menuju fitrah. Pada siangnya kita berpuasa,

di mana pahalanya tidak tergantung seberapa jauh kita lapar dan dahaga,

melainkan tergantung pada apakah kita menjalankan dengan iman dan

ihtisab kepada Allah serta penuh intropeksi atau tidak. Pada malamnya kita

dirikan shalat malam (shalatullail/tarawih), agar hati kita senantiasa terikat

dan tunduk kepada Allah pemilik jiwa raga ini. Hari-hari Ramadhan pula

kita ramaikan dengan tadarrus al-Qur’an agar kita bisa mengaca diri, apakah

tingkah-laku kita sudah sesuai dengan tuntunan al-Qur’an atau belum. Dan

pada akhir Ramadhan, kita tutup dan sempurnakan seluruh rangkaian ibadah

Ramadhan dengan zakat fitrah, sebagai ungkapan simbolik kecintaan kita

kepada kaum miskin dan papa.

Seperti yang sudah disampaikan di muka, bahwa pengertian fitrah

terkait dengan pengertian hanif. Manusia yang sudah kembali menemukan

fitrahnya (idul fitri), ia akan terkondisikan untuk menjadi hanif. Kata hanif

berasal dari kata kerja hanafa, yahnifu dan masdarnya hanifan, artinya

adalah “condong”, atau “cenderung” dan kata bendanya “kecenderungan”.

Dalam al-Qur’an, kata hanif yang dimaksud adalah “cenderung kepada yang

benar”, seperti dijelaskan oleh mufassir modern, Maulana Muhammad Ali

dalam The Holy Qur’an, yang merujuk kepada kamus al-Qur’an al-

Mufradat fi al-gharib karya al-Raghib al-Isfahani. Secara lengkap pengertian

hanif disampaikan oleh Nashir Ahmad sebagai berikut:

a. Orang yang meninggalkan atau menjahui kesalahan dan mengarahkan

dirinya kepada petunjuk.

b. Orang yang secara terus menerus mengikuti kepercayaan yang benar

tanpa keinginan untuk berpaling dari padanya

c. Orang yang cenderung menata perilakunya secara sempurna menurut

Islam dan terus menerus mempertahankannya secara teguh

d. Seseorang yang mengikuti agama Ibrahim, dan

e. Yang percaya kepada seluruh nabi-nabi.

Baik Muhammad Ali maupun Nashir Ahmad, keterangan tentang

hanif tersebut, merujuk kepada al-Qur’an, surat al-Baqarah ayat 135:

“Dan mereka berkata: “Hendaklah kamu menjadi penganut agama

Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk”. Katakanlah :

“Tidak, melainkan (Kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus. dan

bukanlah dia (Ibrahim) dari golongan orang musyrik”.

Dari ayat itu pula diketahui bahwa lawan dari hanif adalah syirik

(politheis), yakni sebuah paham yang mempersekutukan Allah dengan

lainnya. Islam tidak mengajarkan politheisme (syirik) tetapi sebaliknya yang

ditekankan dalam ajaran Islam adalah monotheisme (tauhid) yaitu menolak

segala pengakuan dan keyakinan mausia atas tuhan-tuhan palsu. Jika pada

zaman Jâhiliyyah, tuhan-tuhan palsu itu dimanifestasikan dalam wujud

berhala-berhala, maka pada zaman modern ini, tuhan-tuhan palsu terwujud

dalam banyak aspek dan bidang yang lebih luas dan komplek dari sekadar

berhala-berhala sesembahan. Tuhan-tuhan itu lebih berbentuk kedhaliman

dan penindasan, atau kesenangan dunia yang ketika meraihnya harus

merampas hak-hak orang lain.

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah

Setelah orang selalu tertambat hatinya kepada kebenaran (hanif) dan

menolak dengan keras syirik, ia akan meneladani Rasulullah dalam

perjuangannya membebaskan umat Islam dari penindasan, kebodohan dan

kemiskinan. Pada zamannya, Mekkah adalah suatu kota dagang dengan

sedikit pedagang kaya tetapi banyak orang miskin yang penghidupannya

tergantung pada orang kaya kota itu. Orang-orang masih bodoh dan

bertakhayul, menyembah banyak sekali ilah. Para perempuan ditindas,

bahkan mereka dapat dikubur hidup-hidup. Ada banyak budak, para janda

dan anak yatim yang diabaikan tanpa ada yang peduli terhadap nasib

mereka. Dengan bimbingan Nabi, orang-orang Arab, di samping

membebaskan diri mereka sendiri, juga berusaha membebaskan orang-orang

dari kerajaan Romawi dan Persia yang menindas.

Rasulullah saw., yang secara harfiyah berarti manusia yang terpuji, adalah

nabi terakhir dan merupakan pejuang sejati. Dia membebaskan budakbudak,

anak-anak yatim dan perempuan, kaum yang miskin dan lemah.

Perkatannya yang mengandung wahyu menjadi ukuran untuk membedakan

yang benar dari yang salah, yang sejati dari yang palsu, dan kebaikan dari

kejahatan. Misinya sama dengan nabi-nabi terdahulu; menegakkan

kebenaran, kesetaraan dan persaudaraan manusia.

Muslim yang peduli dengan nasib kaum miskin, bodoh dan terbelakang

dengan menyantuninya sepenuh hati, adalah penjelmaan manusia fitri yang

hanif. Merekalah yang disebut rausanfikr, yaitu muslim tercerahkan yang

peduli dengan nasib umat. Kepedulian ini menjadi sangat penting,

mengingat kondisi masyarakat kita yang masih terdapat jurang pemisah yang

cukup lebar antara si kaya dan si miskin. Seperti sindiran Allah dalam al-

Qur’an surat an-Nisa’ ayat 75:

Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela)

orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anakanak

yang semuanya berdoa: “Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari

negeri Ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami

pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi

Engkau!”.

Rausanfikr (muslim tercerahkan) harus tercipta dalam diri kita masingmasing.

Kita tidak boleh masa bodoh atau tidak peduli (cuek) dengan

persoalan di sekitar kita. Kepedulian pada persoalan ummat akan mendorong

kita menuju sebuah keshalehan sosial yang sangat ditekankan oleh Islam.

Islam tidak saja mengajarkan keshalehan individu (taat pada perintah ibadah

mahdhah), tetapi juga keshalehan sosial atau bahasa agamanya adalah ihsan

(orangnya: muhsin/muhsinun), yaitu kegemaran pada amal shaleh. Allah

berfirman dalam surat an-Nisa’ ayat 125:

“Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas

menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan

kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? dan Allah

mengambil Ibrahim menjadi kesayanganNya.“

Ada cerita menarik dalam sejarah dakwahnya Kyai Dahlan, pendiri

Muhammadiyah. Waktu itu beliau mengajarkan sebuah surat pendek dalam

al-Qur’an yaitu surat al-Ma’un (surat ke-107) kepada murid-muridnya. Para

murid sempat protes terhadap cara mengajaran beliau terus mengulang-ulang

surat tersebut, walaupun para murid sudah lama menghapal di luar kepala.

Sehingga pada suatu saat ada murid yang berani bertanya kepada Kyai

Dahlan mengenai hal itu. Lalu, konon, kyai Dahlan balik bertanya, “Apakah

engkau sudah mengamalkan surat itu ?”.

Sungguh sebuah model pengajaran Islam yang lebih mengedepankan

amaliah shalihah daripada sekadar hafalan. Model hafalan seperti inilah

yang banyak terlihat dalam pengajaran-pengajaran Islam dewasa ini,

sehingga sulit untuk melahirkan santri atau murid yang tercerahkan dan

mempunyai kepedulian (rausanfikr).

Hadirin yang berbahagi…

Ini barangkali renungan kita di sela-sela kita merayakan idul fitri

sehingga hari raya kita tetap menjadi lebih bermakna. Maka marilah kita

berdo’a kepada Allah SWT, semoga Allah memasukkan kita ke dalam

hamba-hambaNya yang pandai bersyukur, mentaati perintahnya dan

menjauhkan kita dari adzab dan siksanya yang sangat pedih.